1、军事学的最高意义和最低意义,都以人想打听自个儿。那只是是人的癖好,不是哪些高贵的事,是人的自觉、自识、自己评价。
—-木心

1、真正的基督徒独有一个,即耶稣。天才的命局都以被利用的,被各人各取所需。
—-木心

1、今世人类知识的哀伤,是流俗的易传,高雅的绝版。 —-木心

2、爱情上,乐极生悲,却无生机勃勃村。 —-木心

2、艺术学要有读者,宿命的是,农学很难获取够格的读者。

2、一人要从天边回,从高处下,从深处出。 —-木心

3、讲开去:一人到满世界来,来做哪些?爱最可喜的、最满意的、最为难的、最鲜美的。无语找不到那么多喜人、好听、赏心悦目标,那么,作者明白怎么做的。小编在“无产阶级文化大革时局动”中不死,活下来,就靠那最后一念——笔者看过、听过、吃过、爱过了。”无产阶级文化大革命局动“中他们要枪毙笔者,小编哪怕,小编平素不不满,都爱过了。但还要做点事。我十分受艺术的调教,作者无以报答艺术。连情绪、爱,也不留意了。爱能够,不爱也好,对笔者好也好,不佳也好,那或多或少,代价付过了。独有那样,技巧高兴起来,把世界当一球,能够玩。假如你以艺术决定毕生,你就无法像平凡的人那样生活。
—-木心

3、先知,到头来都是丢人。 —-木心

3、像样一点的思辨,是有害的。 —-木心

4、给恶人定性定名,给善人意气风发种快感,看透一个恶棍,就超过了那一个恶人。

4、历国学家要的是“当然”,音乐家要的是“想当然”。美术历史,是多少个音乐家的传记;教育学史,是多少个文学家的创作。
—-木心

4、历国学家要的是“当然”,戏剧家要的是“想当然”。美术历史,是多少个歌唱家的事略;法学史,是多少个史学家的小说。
—-木心

5、谈起底,消极是大器晚成种远见。一孔之见的人,不容许悲观。

5、他们消极,是意气风发想就悟出根本上去。 —-木心

5、爱情上,柳暗花明,却无大器晚成村。 —-木心

却无一村,爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。6、少年人必定要好的长辈携带。光是游历,未有用的。少年人多数心猿意马,硕大而无当,忽而欢愉,忽而消沉。笔者从十陆岁到廿岁出头,稀里纷纷扬扬,干的件件都是傻事。今后回首,好时机错失了,没有错失的也被自身荒芜了。
—-木心

6、凡是纯真的痛楚者,小编都敬爱。人从难过中落落大方走出来,就是美学家。真的难过者,不是因为自个儿贫窭。Hamlet、佛头果、叔本华,都不为自身难受。他们生存甜蜜。消极,是大器晚成种远见。
—-木心

6、无知的爱,不是爱。 —-木心

7、先知,到头来都以下不来。 —-木心

7、最初的文化艺术,即记录人类的波动、不安,始出个人的军事学。全数伟大的文化艺术,记录的都不是美满,而是不安与不安。
—-木心

7、耶稣的温存极其细腻,刚毅特别当机立断。出于温厚的实心,他的特性的薄厚来自百思不解的真心的深度。
—-木心

8、今世小说家,自身应当又是伯乐,又是特勒骠。伯乐是开掘,潜意识是白蹄乌。贰个宏大的诗人应是潜意识非常带劲、丰硕,而发掘又挑进步超、精密,他是伯乐骑在千里及时。
—-木心

8、对生命,对全人类,过分的消极,过分的开展,都是不诚恳的。看轻世界荒诞,是叁个智囊的主旨水准。看清了,不是认为恶心,而是会心一笑。
—-木心

8、真正的基督徒独有三个,即耶稣。天才的气数都以被应用的,被各人各得其所。
—-木心

9、一位诚心称赞外人、赏识外人,幸福最多———他是在调解自身,开掘本人。
—-木心

9、人三番四遍要恋人的,不然是绝非期待可言的。 —-木心

9、少年人必需求好的先辈指引。光是游览,未有用的。少年人许多畏首畏尾,硕大而无当,忽而欢欣,忽而低沉。作者从十陆岁到廿岁转运,稀里扬扬洒洒,干的件件都以傻事。以往回顾,好机缘错失了,没遗失的也被本人浪费了。
—-木心

10、要浅尝辄止地去解,浅尝辄止便是生机勃勃种解。 —-木心

10、少年人必供给好的先辈携带。光是参观,未有用的。少年人多数三翻四复,大而无当,忽而欢腾,忽而消沉。笔者从十伍岁到廿岁转运,稀里纷纷洋洋,干的件件都以傻事。现在回首,好时机错失了,对的过的也被自己浪费了。
—-木心

10、宇宙观决定世界观,世界观决定金钱观。——不从世界观而来的世界观,你的社会风气在何地?不从世界观而来的价值观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有金钱观,未有、也无需世界观,更不曾、也更无需宇宙观——你就什么也并未有。
—-木心

11、教育学很容易征服过去和前程的恶,但明日的恶却比较轻巧制伏农学。

11、故事,是大人说孩子的话,说给双亲听的。 —-木心

11、聊到底,想不开是意气风发种远见。井底之蛙的人,不恐怕悲观。

12、凡是纯真的难熬者,作者都爱护。人从难熬中彬彬有礼走出来,就是音乐家。真的痛苦者,不是因为自身困穷。Hamlet、亚大果子、叔本华,都不为本身痛心。他们活着幸福。消极,是后生可畏种远见。
—-木心

12、现代人类知识的可悲,是流俗的易传,高贵的绝版。 —-木心

12、缺憾他刚刚开首困惑,就找到了信仰。 —-木心

13、可惜他刚刚开端猜忌,就找到了信仰。 —-木心

13、人类爱本身,想要了然自身。动物对镜子不感兴趣,独有人感兴趣。
—-木心

13、宗教的宿命是专制的,顺从的,就义个人的,积极的,指标论的,切磋研究的,信仰的——其实正是政治。
—-木心

14、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

14、未有人,也远非神,有资格听自个儿后悔。人必须要写写纪念录。哪个人有身份写忏悔录?写什么忏悔录?
—-木心

14、方法论,只是手法,不是目标。 —-木心

15、美学是自己的流亡 —-木心

15、笔者是个恶劣的、于心何忍的无神论者。 —-木心

15、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

16、今世人类知识的哀愁,是流俗的易传,尊贵的绝版。 —-木心

16、讲开去:壹个人到环球来,来做什么样?爱最可喜的、最乐意的、最难堪的、最美味的。无助找不到那么多喜人、好听、雅观的,那么,作者知道怎么办的。作者在“文革”中不死,活下来,就靠那最终一念——小编看过、听过、吃过、爱过了。”无产阶级文化大革命局动“中他们要枪毙作者,作者不怕,笔者未有不满,都爱过了。但还要做点事。作者深受艺术的管束,我无以报答艺术。连心理、爱,也不留意了。爱能够,不爱也好,对笔者好也好,不佳也好,那或多或少,代价付过了。仅好似此,技术欢欣起来,把世界当一球,能够玩。若是您以艺术决定生平,你就无法像平常人那样生活。
—-木心

16、军事学的最高意义和最低意义,都是人想打听本人。那可是是人的癖好,不是如何高尚的事,是人的自愿、自识、自评。
—-木心

17、笔者自得恶果,所以不用难熬;我不抱希望,所以不根本,小编自寻路,一位走,所以不反激。笔者也是有特性要发,但说说俏皮话。
—-木心

17、读书,要读进去,还要读出来。 —-木心

17、自然是画个饼来解除饥饿的,生命是虚幻的,物质存在是陷阱——凡政治、文化都以骗局,因为都以人的耐心创立的。都不用入这种圈套。
—-木心

18、卢梭长得很俊,那类人都长得相当雅观,这是她们的工本。

18、爱情上,柳暗花明,却无生龙活虎村。 —-木心

18、凡是纯真的悲伤者,作者都保护。人从优伤中彬彬有礼走出去,正是美学家。真的悲伤者,不是因为本人贫穷。Hamlet、亚大果子、叔本华,都不为本身难熬。他们生存甜蜜。悲观,是大器晚成种远见。
—-木心

19、历国学家要的是“当然”,美术大师要的是“想当然”。美术历史,是多少个歌唱家的事略;军事学史,是多少个文学家的创作。
—-木心

19、托尔斯泰说:“忧来无方,窗外降水,坐沙发,吃巧克力,读Dickens,激情又会好起来,和社会风气妥胁。”
—-托尔斯泰

19、蒙田先生才华横溢,创设种类,太轻易了。不过她精晓,国风大雅小雅,不被棍骗。尼采也不事种类,比蒙田更自愿。他认为人类一切思维系统,正是被七零八落的各样系统所污染。
—-木心

20、真正的基督徒只有三个,即耶稣。天才的大运都以被利用的,被各人各得其所。
—-木心

20、友谊一时像婚姻,由误会而亲呢,以了然而分手… —-木心

20、宝玉见黛玉,说那位三妹好像何地见过。我见Byron,那位兄长好像哪个地方见过。

21、人类的正剧,是对我的误会。 —-木心

21、为人之道,第一念,就是知道:人是要死的。生活是何等?生活是死前的少年老成段进程。凭这些,凭那样一念,就发生了宗教、理学、文化、艺术。可是宗教、管理学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物馆、油画馆、体育场地,矫揉造作,庄严肃穆,昔在今在永在的标准,其实都是消逝前的山山水水。笔者是怀着痛心的见地,望着不知难熬的东西。
—-木心

21、荒唐派那几个作家,故弄玄虚。本人要伪装自寻短见,要世界作陪葬。那么些争论家,观者都以粉饰太平要殉葬。他们在戏台上把世界写得一片乌黑,他们慈悲生存的很好。
—-木心

22、对生命,对人类,过分的消极,过分的乐观主义,都是不诚笃的。看轻世界荒唐,是三个智者的主旨水准。看清了,不是认为恶心,而是会心一笑。
—-木心

22、不死而殉道,比死而殉道,难得多。 —-木心

22、宗教总是从物理初始,弄到不合情理。 —-木心

23、生在天堂,就做伊Carlos;生在炎黄,唯有做做脱线的风筝。

23、生在西方,就做伊卡洛斯;生在中华,唯有做做脱线的风筝。

23、作者是东瀛文艺的好朋友,知音,但不知心—-他们从没多大的心。东瀛对华夏文化是后生可畏种误解。但这一误会,误解得好。
—-木心

24、小编冤仇人类,但迷恋人性的深度。已知的人性,已够小编好奇,未知的性格,更令本身商量。你们都以自个儿探讨的指标——别惊惶,小编不仅善恶。

24、简言之,世界荒诞、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者,是异端,毕生注定孤独强昂。尼采说,天才的生平,是累累次归西与广大次的枯树新芽,以与世长辞告终的,不及最终复活的壮烈天才。
—-木心

24、今世散文家,本人应该又是伯乐,又是赤兔马。伯乐是意识,潜意识是汗血宝马。一个传奇人物的作家应是潜意识特别旺盛、丰裕,而发掘又刻意高明、精密,他是伯乐骑在千里立时。
—-木心

25、宗教的宿命是专制的,顺从的,牺牲个人的,积极的,目标论的,裁长补短的,信仰的——其实就是政治。
—-木心

25、假设愿意二流三流,就早就处在下流。

25、天才有两条规律:一是把作业弄大。一是把殷殷弄永久。 —-木心

26、天堂尘寰不能存活,世俗和优异难以维系。 —-木心

26、要走马观花地去解,走马观花正是朝气蓬勃种解。 —-木心

26、《红楼》中的诗,如水草。抽取水,即不佳。放在水中,好看。 —-木心

27、宗教总是从物理开首,弄到不合情理。 —-木心

27、宗教的宿命是专制的,顺从的,捐躯个人的,积极的,指标论的,博采有益的意见的,信仰的——其实正是政治。
—-木心

27、为人之道,第一念,正是精通:人是要死的。生活是怎么着?生活是死前的豆蔻梢头段进程。凭这么些,凭那样一念,就发出了宗教、法学、文化、艺术。可是教派、教育学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物院、摄影馆、图书馆,粉饰太平,庄严肃穆,昔在今在永在的表率,其实都以灭亡前的景象。作者是怀着痛苦的视角,望着不知哀痛的东西。
—-木心

28、世界荒谬,卑污,庸俗,天才必然是叛逆者,是异端,平生注定孤独强昂。

28、可惜他刚刚开头狐疑,就找到了信仰。 —-木心

28、有人生龙活虎看书就卖弄。多看一回再卖弄啊——多看若干次就不卖弄了。 —-木心

29、他们消极,是生龙活虎想就想到根本上去。 —-木心

29、英雄和光辉是区别的。用在历史人物上探寻看,很灵的。嵇康是解衣推食,孔圣人是铁汉。
—-木心

29、传说,是老人说孩子的话,说给老人听的。 —-木心

30、为人之道,第一念,正是掌握:人是要死的。生活是何许?生活是死前的后生可畏段进程。凭那个,凭那样一念,就产生了宗教、农学、文化、艺术。不过宗教、经济学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物院、水墨画馆、教室,装模做样,庄敬穆穆,昔在今在永在的范例,其实都以灭亡前的莺啼燕语。小编是满怀难熬的理念,瞧着不知哀痛的东西。
—-木心

30、笔者是东瀛文化艺术的知音,知音,但不知心—-他们从未多大的心。日本对中华知识是风流洒脱种误解。但这一误解,误解得好。
—-木心

30、他们消极,是生龙活虎想就想到根本上去。 —-木心

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